Рене Магритт

    По поводу названий своих картин Магритт говорил: "Названия выбраны таким образом, что они не дают поместить мои картины в область привычного, туда, где автоматизм мысли непременно сработает, чтобы предотвратить беспокойство".

В этой работе "беспокойство" вызываетв первую очередь, конечно, не название, а "голова" масла с деревянной лопаткой, помещенная между двух голов - Христа и Данте. Початая голова масла настолько реальна и так просится в руки лопаточка, что не сразу обращаешь внимание на некоторое перспективное смещение. Исторической реалией является и число "575" ( инвентарный номер на постаменте), отсылающее, по мнению историков, к цене, которую давали когда-то за масло во Фландрии. Голова масла настолько реальна, что искусствоведы, помещая эту репродукцию в альбом работ Магритта, вынуждены ссылаться на мнение знатока творчества Магритта - М.Фуко, который заверяет, что в этой работе нет ничего "дьявольского". Но когда тебе говорят: "Не думай о черной обезьяне", - о чем же еще думать, как не о черной обезьяне? Я, например, увидел омфал, и попробуйте теперь не думать об омфале. На самом деле, на постаменте "575" ничего нет - ни масла, ни омфала, ни Фландрии, ни Фуко. Есть только то, что мы можем и хотим увидеть между головами Христа и Данте. Есть "Вечность", и то же ведь - всего лишь название, слово, отсылающее и к Предвечному, и к вечному, и к тому же дьявольскому, и (как эвфемизм) - на тот свет.

                                  Из книги М. Фуко "Это не трубка"

    В первой версии (вслед за Фуко будем ее датировать 1926 г.) - старательно нарисованная трубка, а под нею прилежным почерком выведено: "Это не трубка". Другая версия  - в Заре для антипода. Та же трубка, то же высказывание, тот же почерк. Но теперь они помещены внутрь рамы, стоящей на мольберте. Над всем этим - трубка, но гораздо больших размеров. Первый рисунок столь же прост, как страница из учебника ботаники: фигура и текст, ее называющий. В высказывании Магритта нет противоречия: представляющий трубку рисунок сам трубкой не является. И тем не менее существует привычка речи: что на этой картинке? - это теленок, это квадрат, это цветок.  Калиграмма - тавтология, она захватывает вещи в ловушку двойного начертания. Калиграмма никогда не говорит и не представляет одновременно; одна и та же вещь, пытаясь быть одновременно видимой и читаемой, умирает для взгляда, оказывается непроницаемой для чтения. Магритт выстраивает калиграмму, а затем ее демонтирует. Он вносит смуту во все традиционные взаимоотношения между языком и образом. Отрицания множатся: Это не трубка, но рисунок трубки; это не трубка, но фраза, говорящая, что это не трубка. Старинное тождество между сходством и утверждением Кандинский устраняет одним полновластным жестом, избавляя живопись от того и другого. Магритт же действует через разъединение: разорвать между ними связь, установить их неравенство, заставить каждое из них вести свою собственную игру, поддержать то, что проявляет природу живописи, в ущерб тому, что ближе к дискурсу.

Фуко М. Это не трубка. М., 1999 

                                                            * * *

   В ритуале курения табака у индейцев сиу трубка рассматривается в качестве модели Вселенной.

       Есть изображение о-ва Мер в Торресовом проливе, сделанное папуасами на бамбуковой трубке.    В современном даосском богослужении курильница - самый важный объект в храме.

                                                      Рене  Магритт:

"Между словами и вещами можно создать новые связи и уточнить некоторые свойства языка, обычно игнорируемые в повседневной жизни".     

"Иногда имя предмета занимает место изображения. Слово может занять место предмета в реальности. Изображение может занять место слова в предложении"

"На картине слова состоят из того же вещества, что и изображения. На картине мы иначе видим слова и изображения"

"Только мысли присуще сходство. Она наделяется сходством с тем, что видит, слышит или знает, она становится тем, что дарит ей мир. Она невидима в точности так же, как удовольствие или страдание. Но живопись привносит сложность: есть мысль, которая видит и которая может быть описана зримым образом".