Саркофаг
Греч. σαρκοφάγος ,
букв.- пожиратель мяса; первоначально
- название породы известняка, добывавшегося близ Ассоса в Троаде, имевшего
свойство уничтожать без остатка тела и кости мертвеца, из этого камня
изготовлялись гробницы, откуда слово саркофаг стало обозначать
гробницу вообще. Саркофаги были четырехугольные в форме домов и
антропоидные, подражавшие в грубых чертах очертаниям человеческого
тела, покрывались различными мифологическими изображениями. Особенно
примечательны саркофаги. др.-египетские (состоявшие из многих частей, первоначально
воспроизводившие облик
жилища, а с 3-го тыс. до н. э.- мумиеобразные); этрусские (с фигурой умершего на
крышке); эллинистические, подражавшие в малом виде храмам и иногда покрывавшиеся
барельефами, воспроизводившими сюжеты мифологии, относящиеся к загробной
жизни;
др.-римские и ранне-средневековые (украшенные рельефами и архит. декором). Тип античного
саркофага развивался в
эпоху Ренессанса и барокко.
Саркофаг этрусков
имел вид каменного ящика, на крышке которого помещались изображения супругов или
одинокой фигуры с чашей в руке (т. н. саркофаг Лариса Пуленеса
из Национального музея в Тарквиниях).
В Зап. Европе саркофаги помещались внутри церквей. Обычный атрибут европейской
гробницы - лежащая на саркофаге
скульптурная фигура умершего. Для гробниц раннего средневековья характерны скупость
декоративной отделки и условность трактовки фигуры усопшего. В дальнейшем
постепенно усложняются формы и декор (над саркофагами возводятся пышные
балдахины, иногда в виде арок; вводятся многочисленные статуи - богоматери,
ангелов, плакальщиков, многофигурные рельефы), проявляется стремление к
портретному сходству, сначала чисто внешнему, позже островыразительному,
передающему неповторимые особенности определенной человеческой личности
(гробницы Медичи работы Микеланджело в капелле Медичи церкви Сан-Лоренцо во
Флоренции, 1520-1534).
* * *
Плиний Старший Естествознание
( Плиний Старший (23-79 н.э.) - римский писатель и ученый. Из его трудов
сохранилось только "Естествознание" в 37 книгах, являющееся
энциклопедическим описанием всей природы )
"В Ассе Троады камень саркофаг раскалывается легко расщепляющимися слоями.
Известно, что от тел покойников, захороненных в нем, через 40 дней не
остается ничего, за исключением зубов. Муциан сообщает, что и зеркала,
скребницы, одежда, обувь, положенные для умерших, становятся каменными.
Такого же рода камни есть и в Ликии и на Востоке, которые разъедают тело,
если приложить их и к живым" (XXXVI, 131).
Таронян Г.А. Примечания //
Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. - М., 1994, с. 798
Асс — город на северо-западном побережье
Малой Азии (напротив него, к югу,— остров Лесбос) в Троаде, прежней области
Трои, вошедшей впоследствии в состав области Мисии. Об этом камне Плиний
упоминает и в другом месте (II, 211): «в окрестностях Асса, города Троады,
рождается камень, которым уничтожаются все тела; он называется саркофаг».
Упоминаний об этом камне в античной литературе очень мало (причем, самое
подробное из них — у Плиния в XXXVI, 131). Встречаются и описания его,
медицинского применения (у Плиния, XXXVI, 132—133, у Диоскурида, V, 124 и
др.). Камень саркофаг с точностью не идентифицирован, а приписываемые ему
Плинием свойства считаются слишком преувеличенными или сомнительными.
Греческое прилагательное σαρκοφάγος
(саркофагос) означает «мясопожирающий», «плотоядный». Существительное
«саркофаг» в значении «гроб», «небольшая гробница», как считают, появляется
поздно.
Саркофаги делали из различных материалов (известняк, мрамор, порфир,
терракота, дерево, металл). На основании сообщения Плиния считают, что
первоначально саркофагами назывались гробы, сделанные из камня саркофага. Но
по мнению других (считающих это сообщение Плиния отражением россказней)
прилагательное «саркофаг» могло применяться к некоторым могильным божествам
(трупопожирающим), откуда название перешло к могиле, гробу («уничтожающему»
труп). По описываемым медицинским свойствам этого «веского камня», одни
идентифицировали его как пирит (серный колчедан), другие—как алунит
(сульфат). Но обычно камень саркофаг идентифицируют как вид слоистого
известняка, добывавшегося в карьерах Асса, признавая, что ни известняк, ни
известь не обладают теми свойствами, о которых говорит здесь Плиний.
Теофраст (Об огне, 46) говорит, что из этого камня получают «пыль»(κονία),
которую Бейли считает известью (получаемой путем прожигания камня) и находит
в этом подтверждение идентификации камня как известняка. Бейли полагает, что
в гроб клали известь, от которой тела могли только ссыхаться, но не
уничтожаться.
 Окаменение предметов, положенных в саркофаг, Бейли объясняет
тем, что с течением времени вода могла проникать через известняковые стенки
и осаждать на предметы достаточное количество углекислого кальция (как при
образовании сталактитов), чтобы вызвать некое подобие «окаменения» предметов
(и в этом также он находит подтверждение идентификации камня как
известняка). И Теофраст пишет (О камнях, 4), что некоторые камни превращают
в каменное все положенное в них. Однако эти и другие существующие объяснения
основаны на предположениях и не соответствуют описанию у Плиния (если только
действительно существовал камень с такими свойствами). В последнее время
камень саркофаг из Асса определяется как сорт сероватого трахита (порода
вулканического происхождения), из которого сделаны многочисленные
сохранившиеся саркофаги в Александрии, Равенне и других местах. |
|
